Sans pourquoi est la responsabilité. Sans commencement ni fin, je n'en aurai jamais fini d'être responsable. Quelle étrange morale que celle qui nous met dans le sillage d'autrui. Autrui ouvre le champ de l'événement, s'engager envers lui, c'est ne pas savoir à quoi ni jusqu'où je m'engage. Levinas nous offre une philosophie pour temps imprévisibles. Il honore la difficulté d'être libre et d'être humain en montrant que la véritable épreuve de soi n'a pas lieu dans le secret d'une chambre ou d'une conscience, mais bien face à autrui.
Une lecture philosophique éclairant l'originalité et la radicalité de cette pensée.
Que se passe-t-il en nous face à la perte de l’évidence humaine, lorsque les attributs classiques de la personne humaine font défaut ? Les situations de non-communication, d’absence de réciprocité interrogent la définition de l’humain : qu’est-ce que rester ou cesser d’être humain ? La question de l’appartenance commune à l’humanité passe par l’interrogation sur le semblable, jusqu’à mettre au jour un paradoxe qui nous semble être la clef de la relation en situations extrêmes : une ressemblance qui s’impose et indispose, causant un effroi que l’on cherche à fuir. Cette ressemblance, qui s’expérimente sur le mode d’une inquiétante étrangeté, renvoie à une historicité humaine primordiale, celle de la détresse initiale. Mais qui est mon semblable ? Celui dont je reconnais la proximité, et dont je peux me décider à m’approcher. La relation, capacité à se tenir proche, réouvre un monde commun. La phénoménologie de la relation en situations extrêmes permet d’esquisser une éthique de la « prochaineté ».
Título : La perte de l'évidence humaine
EAN : 9791037019967
Editorial : Hermann
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