يرى فقهاء الشريعة أن مسار الدولة الإسلامية قد تحوّل جذرياً بعد مرحلة الخلفاء الأربعة الأوَل وانتقال الخلافة إلى أيادٍ غير أمينة في الغالب سوى ما كان في عهد عمر عبد العزيز، فلُقب بخامس الخلفاء الراشدين، ولُقب الأربعة الأوائل بالخلفاء الراشدين. وهذا ما يعني أن المسار السياسي للإسلام انحرف عن منهجه فعلياً بنهاية عهد عليّ أبي طالبٍ، فهل انحرف الفقه كذلك أم سار معتدلاً برغم انحراف السياسة؟ وهل فعلاً أن عصر الخلفاء الأوائل كان عهداً راشداً أم لُقّب كذلك لمجرد كونهم من كبار الصحابة ولا يجرؤ أحد على تناول تاريخهم بالنقد ولو كان موضوعياً؟ فمن أكون أنا أو غيري لانتقد عمر وأبا بكرٍ الصديق وعليّ أو عثمان؟ فهم أعمدة الدعوة وأوتادها منذ فجرها. وهذا حق لا يشقه غبار، لكن هل كان تاريخهم أبيض بياضاً ناصعاً؟ يضعه في منصب النبوة؟ أم أن الأخطاء السياسية والتشريعية أو الفقهية التي وقعت في عصورهم أقل من أن تُذكر؟ قد تكون هذه حقيقة، لكن على كل حالٍ سنحاول تقييم عصر الخلفاء الراشدين قياساً على عصر النبي محمد عليه السلام لا قياساً على عصرنا، من حيث المفاهيم والممارسات والتطبيقات الفقهية والعملية في عصره وعصرهم، لربما تكون تلك الأخطاء الطفيفة التي وقعت في عصرهم قد استمرت في العصور التالية واستفحلت وتضخمت طوال عصور الانحراف والفساد السياسي الذي غص به تاريخ الدولة طوال عصورٍ مديدة، وفي سبيلنا لإجراء هذه المقارنة سنحاول ضبط خيط من الخيوط وتتبعه في عصر النبي عليه السلام وصولاً إلى عصر الصحابة لتبيان ما قد طرأ عليه من تغيرات أو تحوّلاتٍ أو انحرافٍ ولو بسيط، فليس من المنطق القول بداهة بالمساواة والتطابق بين عصر النبي عليه السلام وعصر الصحابة وإلا كان ذلك افتئاتاً على الله ورسوله؛ لأن الرسول في سياسته للمجتمع لم يكن شخصاً عادياً ولا حتى عبقرياً موهوباً، بل كان نبياً ورسولاً مُرسلا، أما الصحابة فهم بشرٌ عاديون قد اجتهدوا قدر طاقتهم في تلمُس طريق الحق والصواب، وربما وقعت منهم بعض الأخطاء واستفحلت بمرور التاريخ، ولذلك سنحاول إجراء مقارنة بين عصر النبي وعصور الصحابة من حيث التحليل الاجتماعي للمسلمين خلال عصره وبعده والتقاط خيوط فقهية مثل مسألة الجزية والعبودية والاسترقاق والسبي والحرب الهجومية في الإسلام وأساليب نشر الدعوة وفكرة الجهاد في سبيل الله وحرية العقيدة وحقوق الإنسان.
من حيث وجه المقارنة، سنحاول وضع الإصبع على ((التطبيقات العملية التي باشرها النبي خلال حياته)) في مواجهة ((التطبيقات العملية للمسلمين بعد وفاة النبي)) حيث سار عهد النبي في وئامٍ وانسجام بين كافة طوائف المجتمع، ما أدى إلى وصول المدينة في عهد النبي إلى حدود الأمن القومي لكل المسلمين في شبه الجزيرة العربية، وبعد وفاته، بدأت المعارك السياسية وتبعتها الفتوحات التي أسقطت ما يقارب 400 ألف إنسان خلال عامٍ واحد على يد خالد الوليد، ثم تبع ذلك انكماش مفاجئ لحركة الفتوحات واضطرابات وقلاقل وفتنٍ داخلية، ما أدى إلى وقوع ما يقارب المائة ألف قتيلٍ بين صفوف الصحابة أنفسهم، وهذا ما ينمّ عن تحوّلٍ جذري في العقلية العربية وتركها لمنهج الإسلام وعودتها إلى تراثها الجاهلي القائم على الصراعات القبلية والفروسية وأرض المنشأ الاجتماعي.
ومن الواضح أنه مع تزايد الانحراف السياسي تزايد الانحراف الفقهي بضخ مزيد من الأكاذيب والروايات الخرافية على تراث رسول الله عليه السلام وخصوصاً خلال فترة الصراعات السياسية، إذ حاول كل فريقٍ تلمُّس ما قد يؤيد جانبه فلجأ إلى اختراع أقاويل ونسبها إلى الرسول، وآخرون دخلوا من باب المجاملة أو النفاق السياسي لإضفاء اللمسة الدينية على الحكام، وغيرهم دخلوا من باب الخوف على الإسلام وتشديد عقوباته وإبراز حدوده، وغيرهم دخلوا من باب التأكيد على نبوة الرسول ولهذا ظهرت مؤلفاتٍ لا حصر لها تتناول معجزات الرسول وحديثه مع الجان والحيوان وغير ذلك من الخرافات، حتى تنبّه البعض إلى توثيق الحديث وعلى رأسهم الشيخين البخاري ومسلم وأقرانهم، لكن ذلك جاء بعدما تراكم التدليس وبلغ السيل الزبا، وتم التدوين على عجلٍ دون تمحيصٍ كافٍ، حتى أن الخرافات تم تدوينها ووصلت إلينا سالمة رغم مرور أكثر من ألفٍ وأربعمائة عام، وهذا يعني أن لها حظاً من الاهتمام والعناية ولها نصيب من الاعتقاد والتصديق وربما التطبيق العملي الذي استمر طوال الألفية السابقة. ولو تم إعدام هذه الخرافات مبدئياً لكان الفقه قد هجرها منذ البداية حتى انقرضت، لكن ما حدث كان عكس ذلك. ومن هنا بدأت مرحلة جديدة وهي مرحلة الانشطار الفقهي على خطٍ أُفقي بلا أي قيمة إبداعية أو سموّ في الفكر الديني، سار الفقه على ذات الوتيرة السياسية المتخبطة والاجتماعية المنهارة،
Título : ظلال العقل العربي (ج4)ء
EAN : 9781393907237
Editorial : Mohamed Mabrouk
El libro electrónico ظلال العقل العربي (ج4)ء está en formato ePub
¿Quieres leer en un eReader de otra marca? Sigue nuestra guía.
Conectarme
Mi cuenta